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속제와 빤냐띠 (개념)

 

아비담마.jpg

 

속제와 빤냣띠

문: 속제를 빤냣띠라 즉 명칭이라 한다고 하셨는데 무슨 이유가 있습니까?

답: 빤냣띠(pan$n$atti)는 지혜(pan$n$aa)라는 용어가 파생된 동사 pra(앞으로)+√jn$aa(to know)의 사역형 동사 pan$n$aapeti에서 파생된 여성형 명사입니다. pan$n$aapeti는 사역형이니까 ‘[남들이] 잘 알게 하다’는 의미에서 ‘선언하다, 선포하다, 알리다, 지적하다, 지목하다’ 등의 의미로 쓰입니다. 그래서 빤냣띠는 ‘알게 하는 것’이란 의미에서 ‘명칭, 개념, 서술, 술어, 용어’ 등의 의미로 쓰입니다. 중국에서는 ‘施設’로 번역되었는데 ‘假說, 方便設’이란 의미가 강합니다.

아비담마에서는 두 가지 빤냣띠(개념)를 말하는데 세간에서 통용되는 모든 언어(sadda-pan$n$atti, 삿다 빤냣띠)와 그것이 지칭하는 대상들(attha-pan$n$atti, 앗타 빤냣띠) 즉 사람, 나무, 돌, 컴퓨터 ... 등등을 말합니다. 이 들은 모두 아비담마에서는 개념(빤냣띠)의 카테고리에 포함되고 그래서 엄밀히 말하자면 아비담마의 주제는 아닙니다. 왜냐하면 아비담마에 의하면 이것은 실재가 아니고 모두 방편일 뿐이니까요. 아비담마에서 다루는 주제는 진제 혹은 승의제이고 그래서 아비담마를 빼어난(아비) 법(담마), 수승한 법이라 해석하고 그래서 중국에서 승법(勝法)이라 뜻풀이를 했다고 봅니다.

문: 잘 알겠습니다. 그런데 갑자기 이런 생각이 드네요. 자아(aatman, Paali. attaa)는 진제일까요 아니면 이 속제에 속할까요?

답: 거창한 주제가 되겠습니다. 그러나 아비담마에서 본다면 분명 자아는 빤냣띠일 뿐입니다. 그런 기본 단위(dhamma)는 존재하지 않고 아비담마에서 설하고 있는 여러 기본 단위들이 뭉쳐서 만들어진 하나의 개념이고 존재일 뿐이라 보기 때문이지요. 그리고 그런 독립된 아이덴티티가 있다고 한다면 그것은 산냐일뿐이고 상카라일뿐이라고 위숫디막가[淸淨道論]에서 설하고 있습니다

 

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2018.10.15 08:19:27
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