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애국 (mcidsee8512)
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~*~ 극락정토로 가는 길 1 ~*~


 

    

 普覺菩薩章(보각보살장) 1


 네 가지 병을 여의는 법

그때에 보각보살(普覺菩薩)이 대중 가운데 있다가 곧 자리에서 일어나 부처님 발에 정례하며, 오른쪽으로 세 번 돌고 두 무릎을 세워 꿇고 합장하여 부처님께 말씀드렸다.

"대비하신 세존께서 쾌히 선병(禪病)을 설하시어 대중들로 하여금 미증유를 얻어서 마음과 뜻이 탕연하여 큰 안은을 얻게 하셨습니다.

세존이시여,
말세의 중생이 부처님과 거리가 점점 멀어짐에 현인과 성인은 숨고 삿된 법은 더욱 치성하리니, 중생들로 하여금 어떤 사람을 구하며, 어떤 법에 의지하며 어떤 행을 행하며, 어떤 병을 제거하며, 어떻게 발심케 하여야 그 뭇 눈먼 이들로 하여금 사견에 떨어지지 않게 하겠습니까?"

이렇게 말씀드리고는 오체투지하고 이같이 세 번 거듭 청하였다

그때 세존께서 보각보살에게 말씀하셨다.
 
"선재 선재라, 선남자여.
그대들이 능히 여래에게 이같은 수행을 물어서 말세의 일체 중생에게 두려움 없는 도의 눈[無畏道眼]을 베풀어주어 그 중생으로 하여금 성스러운 도를 이루게 하려 하니, 이제 자세히 들어라 그대들에게 말해 주리라."

그때 보각보살이 가르침을 받들어 기뻐하면서 대중들과 조용히 들었다.

"선남자여, 말세 중생이 장차 큰마음[大心]을 일으켜 선지식을 구해 수행하고자 하는 이는 마땅히 일체 바른 지견의 사람을 구하여야 한다.

마음이 상(相)에 머무르지 아니하여 성문이나 연각의 경계에 집착하지 않으며, 비록 진로(塵勞)를 나타내나 마음이 항상 청정하며, 온갖 허물이 있음을  보이나 청정한 행[梵行]을 찬탄하여, 중생들로  하여금 율의(律儀) 아닌 데 들어가지 않게 하여야 한다.

이와 같은 사람을 구하면 곧 아뇩다라삼먁삼보리를 성취하리라.
말세 중생이  이같은 사람을 보면 응당  공양하되 몸과 목숨을 아끼지 말아야 한다.

그 선지식이 네 위의[四威儀] 가운데 항상 청정함을 나타내며 내지 갖가지 허물을 보이더라도 마음에 교만이 없어야 하거늘 하물며 다시 박재(搏財)와 처자, 권속이겠는가?

만일 선남자가 그 선우(善友)에게 나쁜 생각을 일으키지 아니하면 곧 능히 구경에 정각을 성취하여 마음이 밝아져 시방 세계를 비추리라

선남자여, 그 선지식이  증득한 묘한 법은 마땅히  네 가지 병[四病]을 여의어야 한다.

어떤 것이 네 가지 병인가?
첫째 작병(作病)이다.
만일  어떤 사람이 말하기를 나는 본심에 갖가지 행을 지어서 원각을 구하리라 하면 그 원각의 성품은 지어서 얻어지는 것이 아니므로 병이라 하느니라

둘째 임병(任病)이다.
만일 어떤 사람이 말하기를 나는 지금 생사를 끊지도 않으며, 열반을 구하지도 않는다.

열반과 생사에 일어나거나 멸한다는 생각이 없고 저 일체에 맡기어 모든 법성을 따라 원각을 구하리라 하면 그 원각의 성품은 맡겨서 있는 것이 아니므로 병이라 하느니라.

셋째 지병(止病)이다.
만일  어떤 사람이 말하기를 나는 지금 자신의 마음에 모든 망념을 영원히 쉬어 일체 성품이 고요한 평등을 얻어서 원각을 구하리라 하면 그 원각의 성품은 그쳐서 부합되는 것이 아니므로 병이라 하느니라.

넷째 멸병(滅病)이다.
만일 어떤 사람이 말하기를나는 지금 일체 번뇌를 영원히 끊어 몸과 마음도 필경 공하여 있는 바가 없거늘 어찌 하물며 근(根)과 진(塵)의 허망한 경계리요?
  
일체가 영원히 적멸함으로써 원각을 구하리라 하면  그 원각의 성품은 고요한 모습이 아니므로 병이라 하느니라

이 네 가지 병을 여읜 이는 청정함을 아나니 이러한 관(觀)을 짓는 것은 정관(正觀)이요 달리 관하는 것은 사관(邪觀)이라 하느니라.


- 원각경(圓覺經) -

2016.02.15 21:13:43
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